Toda aquela história de que você, aos 20 anos, se não for comunista, não tem coração - como se o comunismo fosse, de fato, uma ideologia mais bonita que o capitalismo, porém impraticável - nunca me pareceu verdadeira.
O comunista aponta para a miséria de hoje, e diz que quer acabar com ela a qualquer custo. O capitalista olha para a miséria das próximas gerações, e é delas que se compadece. O comunista cobra taxas elevadíssimas do desenvolvimento para garantir que todos tenham sempre acesso aos bens disponíveis quando foi implantado. Pára um país no tempo, consumindo sua produtividade, impedindo seu desenvolvimento para unir a todos num mesmo nível de vida. Melhora, em sua forma mais ideal e poética, embora impossível, a vida da população naquele exato momento. Mas prende para sempre as futuras gerações àqueles recursos limitados.
O capitalista deseja que as próximas gerações tenham acesso a mais do que nós temos. Ao defender que a produção e o investimento sejam estimulados, o capitalista age de forma muito mais desapegada que o comunista. O comunista quer deixar, ele próprio, de ver a miséria - isso é egoísta. O capitalista quer que, um dia, o mais miserável dos homens viva melhor que ele próprio - isso é solidário.
O homem tende a esquecer que o tempo, de todos os bens, é o mais imprevisível, o mais incontrolável e, efetivamente, o único bem inalcançável. Ao estender seu desejo pelo tempo, ao propor que ele seja o motivo de suas ações, o capitalista se aproxima muito mais do ideal expresso verbalmente, efusivamente, por qualquer comunista, do que eles próprios ao propor a igualdade imediata. Porque, para manter-se a igualdade, não pode haver crescimento. Os fios de cabelo, bastante homogêneos, não crescem todos na mesma velocidade. O homem, tão diverso, jamais conseguiria.
Toda melhoria, toda inovação, depende da desigualdade. Quando inventou-se o avião, o protótipo era único - não é possível inventar milhões de aeronaves a um só tempo. Ou dezenas de prensas, dúzias de escovas de dentes. Não se testa uma nova forma de diálise em milhões de pacientes simultaneamente. Não é possível uma inovação impor-se sobre as tecnologias existentes de forma uniforme.
O capitalista tem noção disso - e sacrifica o presente pelo futuro. O desejo capitalista por uma sociedade sem pobreza não passa pela imposição urgente da igualdade. Passa, ao contrário, pela disposição da vontade do homem ao longo do tempo, e pela confiança de que algum sacrifício hoje será responsável por menos sacrifícios num futuro longínquo. Num longo prazo em que, talvez, todos estejamos mortos. Mas haverá, ainda, homens. Haverá ainda o futuro. E haverá, mais que tudo, a certeza de que amanhã pode ser melhor que hoje, e de que esse fato é irrevogável e eterno. Para isso, entretanto, é preciso doar-se para o futuro. É preciso investir. E não existe investimento sem lucro. Não existe investimento sem propriedade privada. Não existe, enfim, outra forma de melhorar as condições de vida da humanidade.
O comunista aponta para a miséria de hoje, e diz que quer acabar com ela a qualquer custo. O capitalista olha para a miséria das próximas gerações, e é delas que se compadece. O comunista cobra taxas elevadíssimas do desenvolvimento para garantir que todos tenham sempre acesso aos bens disponíveis quando foi implantado. Pára um país no tempo, consumindo sua produtividade, impedindo seu desenvolvimento para unir a todos num mesmo nível de vida. Melhora, em sua forma mais ideal e poética, embora impossível, a vida da população naquele exato momento. Mas prende para sempre as futuras gerações àqueles recursos limitados.
O capitalista deseja que as próximas gerações tenham acesso a mais do que nós temos. Ao defender que a produção e o investimento sejam estimulados, o capitalista age de forma muito mais desapegada que o comunista. O comunista quer deixar, ele próprio, de ver a miséria - isso é egoísta. O capitalista quer que, um dia, o mais miserável dos homens viva melhor que ele próprio - isso é solidário.
O homem tende a esquecer que o tempo, de todos os bens, é o mais imprevisível, o mais incontrolável e, efetivamente, o único bem inalcançável. Ao estender seu desejo pelo tempo, ao propor que ele seja o motivo de suas ações, o capitalista se aproxima muito mais do ideal expresso verbalmente, efusivamente, por qualquer comunista, do que eles próprios ao propor a igualdade imediata. Porque, para manter-se a igualdade, não pode haver crescimento. Os fios de cabelo, bastante homogêneos, não crescem todos na mesma velocidade. O homem, tão diverso, jamais conseguiria.
Toda melhoria, toda inovação, depende da desigualdade. Quando inventou-se o avião, o protótipo era único - não é possível inventar milhões de aeronaves a um só tempo. Ou dezenas de prensas, dúzias de escovas de dentes. Não se testa uma nova forma de diálise em milhões de pacientes simultaneamente. Não é possível uma inovação impor-se sobre as tecnologias existentes de forma uniforme.
O capitalista tem noção disso - e sacrifica o presente pelo futuro. O desejo capitalista por uma sociedade sem pobreza não passa pela imposição urgente da igualdade. Passa, ao contrário, pela disposição da vontade do homem ao longo do tempo, e pela confiança de que algum sacrifício hoje será responsável por menos sacrifícios num futuro longínquo. Num longo prazo em que, talvez, todos estejamos mortos. Mas haverá, ainda, homens. Haverá ainda o futuro. E haverá, mais que tudo, a certeza de que amanhã pode ser melhor que hoje, e de que esse fato é irrevogável e eterno. Para isso, entretanto, é preciso doar-se para o futuro. É preciso investir. E não existe investimento sem lucro. Não existe investimento sem propriedade privada. Não existe, enfim, outra forma de melhorar as condições de vida da humanidade.
